录像信

映前热身被迫跳着看的，这不是电影，这是以影像为刀的跨界艺术

诗人的录像通信。“关于意义和无意义的问题，我觉得人生到了这个年龄，就容易纠结这个问题，如果过于拘于表面，那么得到的只是意义的幻觉。”“关于区分意义和无意义的问题，我们家狗从来不会思考”。“我是谁？名字是我吗？我的照片是我吗？我的声音是我吗？”“‘明天’总是最悲伤的词语。”

“语言熟睡的时候，哪个世界会醒来？我想知道。”除去录像信的形式，这也是我很喜欢的一个作品，两个人向着对方说也向着自己说，没有一个剧本，只是在生活，只是在传递感觉，只是在问并且无以回答的问。两个人虽然侧重有所不同，但是都对如何理解生活有非常清醒的认识，所以录像信则是站在靠近悬崖边缘的诉说。毫无关联的生活，如此虚无和残酷，但是仍然在行走，或许不会走到某个地方，依然会行走，正如我们在影像的信件中所感受到的。

给狗狗加一星。影像文字声音的互渗，词语，（无）意义，谈论，影像和信件。语言学符号学和电影研究或许可以试图去阐释它，但不去这么做不也很好吗？它不在这儿。 这是我吗？这是我的诗吗？追问后在实践中去反复确认自己，一个是通过持有物品、社会身份票证来探究，也许我是XX。另一个说只有在行动中才能感觉到自己的存在，通过被伤害的人的回应来确证自己。

啊！原来有影像条目！总之没有修复的影像一切都很糊，但不妨碍实验性背后的大胆。并非超前，在寺山作品中更属于纪录性的概念化影像，所以朦胧模糊的美，透过**音效，与两位诗人书信式对话中构成。纪录开头还有与好友武满徹的合影，那个**的美好真是不言而喻啊！

看吧，这就古人的信要远胜于现代交流手段的证据。丨其实一点都不新，只是现代**的冥想。艺术家在上个世纪就已经有如此的水准我不知道还能做什么。**被分解成思考欲和行动欲（**本身），那个知道自己是谁的瞬间是理性在有限程度内（必然是有限的）由于突然获得的信仰而同时成为感性的尖点，blahblahblahblahbalh。不过手段放在今天还都很新。已经被遗忘了。或者从没被认可过。于是就可以一直是新的。艺术和哲学或许之能以这种方式长存。dv是捕捉本质的东西。【语**是人类不可能之挣扎的完美载体；而且巧合的是，也是极度之美的载体】

这部作品是会永远活在记忆里的那种，每次想起来就要落泪。人类作为一种有精神的生命，其美好之处都在这部作品里。

逻辑词语与意义。两个诗人和影人之间透着一股顽皮可爱劲儿地认真探讨着自己和对方各自是什么。每次都会先提一下当天的日期。文本之外的意义在于不断地拍摄以及不断迫近的临终之日。

“「明日」という語はもっとも悲しい。” 【ビデオレターって、とても素敵な通信の形。

1文字就是我与这些东西****的方式2也许我是个被生活所困的病人3“他像什么食物？”“一块甜甜的豆糕。”4我的生命是一个笔记本，一个价格未明的笔记本5只有在你的行动中你才会明白你是什么